Museo de Antropología e Historia

En el museo de Antropología e Historia no encontré tema que se relacionara con la creación del hombre, sino más bien el concepto de hominización y humanización, donde el primero hace referencia a los procesos de adaptación y la permanencia de las tendencias biológicas que compartimos con los demás primates y que en nuestra especie se distinguen por la postura bípeda y el desarrollo del cerebro. Por otro lado la humanización involucra todos aquellos fenómenos que, como la construcción de herramientas, la vida en sociedad y, más adelante, el lenguaje y el pensamiento abstracto, constituyen características específicamente de los seres humanos.
Encontramos mención de los primeros seres humanos que pisaron la Tierra entre los cuales tenemos:
“El género Australopithecus existió entre hace cinco y dos millones de años y, a partir de las evidencias anatómicas que, como el bipedismo, el tamaño y la forma del cráneo, y probablemente el uso y construcción de las primeras herramientas líticas, son indicadoras del inicio de la hominización, suponemos que son nuestros ancestros. Además, se explica el papel que tuvieron en este proceso los cambios climáticos mundiales, en África en particular.
La emergencia del género Homo es el tercer tema, y trata de lo que sucedió entre 2 millones y 700 mil años antes del presente, cuando las evidencias nos hablan de la presencia de determinadas características biológicas, sociales y de la primera cultura lítica. La interacción de todas ellas permitió la generación de estrategias novedosas para explotar nuevos territorios y adaptarse a ecosistemas diversos más allá de África, desde Europa y China hasta Java.
El cuarto tema corresponde con la emergencia de nuestra especie, Homo sapiens, y al igual que en los anteriores momentos, se caracteriza por la discusión acerca de los procesos de especiación a partir de la posible coexistencia de diferentes organismos, y cronológicamente estaría marcado entre 700 y 100 mil años atrás.”Esto expuesto por el curador Juan Martín Rojas Chávez

introducción

La creación del hombre resulta ser un tema polémico, esto por la controversia que se ha generado en base a quien o como es que apareció en primer ser humano en la Tierra.
Aquí se podrán encontrar varias acepciones y mitos que tratan de explicar a su manera la aparición del hombre y como fue.
Sabemos que hay textos que se toma como únicos y verdaderos como el de la Biblia o el Corán, para ciertas personas debido simplemente a cuestiones religiosas y en donde se toma a Dios como el creador único de los hombres, y el que rige al Universo. Pero hoy en día existen varias teorías como las de Darwin que, deslindan que el hombre haya sido creado, sino que todo se debe a un proceso llamado “evolución”, y que afirmó que cada especie desciende de un antecesor común y que dicho grupo de individuos ha sufrido cambios a través del tiempo, donde se incluye al ser humano.
Además de encontrar mitos que nos narran la formación de los hombres, como el que planteaban los griegos, que nos menciona que los Dioses crearon al hombre para que este poblara en la Tierra, mientras ellos los hacían ene el Olimpo; o como el que encontramos en la mitología china donde la diosa Un-Kua, esposa de Fu- Hsi modeló a los hombre con tierra amarilla que después fueron bañados de barro; además mencionan porque la diferencia de clases sociales y características físicas.
Este mito podría tener alguna similitud con la creación de los hombres planteada en la primera parte del libro Popol Vuh representante de los indios Quichés que habitaron en Guatemala que corresponde a la creación y que después de varios intentos fallidos incluyendo al barro, decidieron crearlos de maíz, que era el alimento base; como se mencionó con anterioridad sobre los textos que revelaban la verdad de la creación los habitantes Guatemaltecos consideran el libro del Popol Vuh como su Biblia.

conclusiones

Con la realización de esta pequeña investigación sobre la creación del hombre cabe destacar que cada ser tiene la libertad de creer en lo que él piense que sea la respuesta correcta sin ser juzgados o persuadidos para que cambien de opinión.
Aunque cabe mencionar que no sólo debemos de aferrarnos a una sola y única verdad, sino que debemos de ser abiertos a las posibilidades de que nuestra creencia llegué a ser errónea.
En mi opinión todos los mitos y acepciones de la aparición del hombre sobre la tierra son ciertos, ya que cada historia es verdadera considerando el lugar de donde provenga, un ejemplo muy claro es la del Génesis que donde se plantea que Dios es el creador del hombre y de su entorno, creándolo a su imagen y semejanza para que este fuera perfecto y dotándolo de lo necesario para su supervivencia, en apoyo a esto tenemos la teoría del creacionismo clásico que afirma la creación por medio de seres divinos, y donde se niega la evolución biológica que se planteó no solo por Darwin sino por otros más científicos; y que hasta ahora han provocado una serie de motivos para creer que la ciencia no lo explica todo, sino la intervención de alguna divinidad.
En lo personal no apoyo ninguna verdad, pero no por eso le quito credibilidad a ninguna que trate de explicarnos la existencia de nuestro ser y el mundo que nos rodea. Pero si bien la ciencia es el medio para decirnos que es real y que no, no dudo que puedan existir cosas que ni la ciencia sea capaz de darnos razón del ¿Cómo? y el ¿Por qué? Es que son de esa forma

El origen según los chinos

Con respecto a la concepción que tiene los chinos sobre la formación del hombre se puede encontrar el siguiente mito que nos dice que cuando se separaron el cielo de la tierra, todavía no existía el hombre.
Fue entonces que la diosa Un-Kua, esposa de Fu- Hsi, modeló al hombre con tierra amarilla.
Modeló algunos hombres y como la tarea era muy pesada se cansó y decidió tomar un trozo de cuerda y embeberlo en barro. Luego, elevaba la cuerda y de ella caían gotas de barro.
Dice la leyenda que de los primeros hombres modelados por Un- Kua, nacieron los ricos y poderosos y de los que se formaron a partir de las gotas de barro que caían de la cuerda, salieron los pobres y humildes.
Otra versión dice que una vez que el cielo y la tierra fueron creados y las plantas y animales se desarrollaron, Phan-Ku estaba insatisfecho pues no existía ningún ser con capacidad de razonar.
Entonces, Phan-ku modeló al hombre y a la mujer en arcilla. Este trabajo le llevó todo un día. Al secarse se impregnaron del Ying y el Yang y de este modo se convirtieron en seres humanos.
Phan-Ku realizó una gran cantidad de modelos de arcilla, pero cuando se estaban secando al sol, aparecieron nubes de tormenta y temiendo que se estropeara su trabajo, decidió trasladar los modelos de arcilla bajo resguardo con una pala de hierro.
Phan-Ku se apuró, pero la tormenta se desató antes que terminara el traslado y algunas de las figuras de arcilla se dañaron. Así explican la aparición de personas defectuosas y minusválidas.

Creacionismo

Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspirada en doctrinas religiosas, según la cual la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creación fue llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino
Los creacionistas clásicos niegan la teoría de la evolución biológica y, especialmente, lo referido a la evolución humana, además de las explicaciones científicas sobre el origen de la vida. Por esto rechazan todas las pruebas científicas (fósiles, geológicas, genéticas, etc.). En el creacionismo clásico de origen cristiano se hace una interpretación literal de la Biblia y se sostiene la creación del mundo, los seres vivos y el cataclismo del Diluvio Universal tal como está descrito en el Génesis, sin pretender concretar de manera científica el origen de las especies.
Existen tres tipos de creacionismos que intentan dar explicación a la creación del hombre y su entorno que son:
Creacionismo de la Tierra Joven: rechaza absolutamente la evolución de las especies y las teorías geológicas sobre la evolución de la Tierra en todas sus formas; siendo la forma más común de creacionismo clásico.
Creacionismo de la Tierra Joven Ambiguo: acepta en una Tierra joven la evolución de todos los seres vivientes, excepto la evolución de los seres humanos. Rechaza la teoría de la evolución de las especies de Darwin así como el origen del hombre y el evolucionismo científico.
Creacionismo de la Tierra Joven de una evolución rápida: asegura que Dios dirigió un tipo de evolución singular de corto período hasta el sexto día de la creación, en la que después se sumó a la creación o al nacimiento de las primeras especies, a esa respuesta por el nombramiento joven.

La creación de Adán por Miguel Angel

La creación de Adán es un fresco en el techo de la Capilla Sixtina pintado por Miguel Ángel alrededor del año de 1511 representativo del Renacimiento Italiano. Ilustra el episodio bíblico del Génesis en el cual Dios le da vida a Adán, el primer hombre (según la tradición bíblica).
Las posiciones idénticas de Dios y Adán se basan en el Génesis 1:27, que dice que “Dios creó al hombre a su imagen y semejanza”.
Dios es representado como un hombre anciano y con barba envuelto en una alborotada túnica de color púrpura, la cual comparte con unos querubines. Su brazo izquierdo está alrededor de una figura femenina, normalmente interpretada como Eva, quien no ha sido creada aún, en sentido figurado, espera en los cielos a que le sea dado un lugar en la Tierra. El brazo derecho de Dios se encuentra estirado para impartir la chispa de vida de su propio dedo al de Adán, cuyo brazo izquierdo se encuentra en idéntica posición al de Dios.
En tierra, la figura de Adán ya está modelada, esperando ser insuflada de vida. Adán está totalmente pegado a la tierra, como surgiendo de ella: su mano se levanta débilmente, sin fuerza propia, sin objetivo. Y en ese punto el dedo de Dios concentra toda la fuerza terrible de la creación para transmitirla a su criatura y convertirla en lo que es. El detalle aislado de las dos manos resume en sí mismo el misterio de la creación, de la vida humana.

El Maíz y el Popol Vuh

Según este libro, los dioses mayas hicieron varios intentos de crear un ser que tuviese un predominio sobre la Naturaleza y el resto de los seres creados. El primer intento es crear un prototipo de lo que serían los humanos, pero de barro, y ante el fracaso de estos primeros, volvieron a las andadas para crear nuevos prototipos, esta vez de madera. Descontentos con estas criaturas los aniquilan mediante un diluvio, cómo no, aunque también aparece la posibilidad de que les convirtiesen, curiosamente, en monos. No es la única relación entre los humanos y los monos, sino que, tal vez con cierta reflexión sobre de donde provenía el ser humano, se hace un nuevo intento con la aparición de diversas parejas de gemelos que vienen a ser una especie de hombres monos. Estos gemelos son una especie de héroes, a caballo entre hombres y dioses, que organizan una buena sangría entre ellos.
Pero la creación definitiva de los seres humanos según el Popol Vuh surge de un elemento fundamental en la cultura de los mayas: el maíz. Los primeros cuatro hombres son creados con granos de maíz molidos. Después, las mujeres fueron creadas de su hombre correspondiente. El hecho de crear cuatro parejas diferentes posiblemente tenga que ver con los recuerdos mayas más antiguos sobre la existencia de cuatro tribus diferentes. De hecho, en este libro, el Popol Vuh, cada pareja termina hablando un idioma diferente y terminan separándose ante la imposibilidad de entenderse.

El Corán

En el contexto de la creación humana, el Corán describe al hombre y a la mujer como zauj "compañero", de cada uno. Este término se usa generalmente para referirse a uno de dos en un par cuando se habla de, por ejemplo, "un par de zapatos". Es decir, no solo ambas partes son necesarias para completar un par, sino que el perfecto funcionamiento de cada una de ellas requiere la presencia de la otra. Si bien el término , azwaj , (plural de zauj) empleado en el Corán para referirse a los esposos y esposas es bien conocido en las sociedades musulmanas, el Corán emplea también el término , zaujain, (forma dual de zauj) para el hombre y la mujer al describir el proceso de la creación, como se puede observar en los siguientes pasajes:
", Y que El creó las parejas, el macho y la hembra.De una gota de esperma eyaculada" (53: 45-46).
¿Piensa acaso el hombre que será dejado libre?No fue en su origen una gota de esperma eyaculada?Que luego se convirtió en coágulo del cual Dios lo creo y lo perfeccionó:del cual hizo los sexos, el macho y la hembra", (75: 36-39).
Que los hombres y las mujeres están ligados entre sí, no sólo en virtud de su mismo origen sino también en virtud de su correlatividad e interdependencia sexual, está implícito en una serie de afirmaciones en el Corán
El hombre y la mujer -dos seres humanos sexualmente diferenciados- creados por Dios de una única fuente -, nafs in wahidatin, - (se hace referencia a nafs in wahidatin en varios versos coránicos: 4: 1, 6: 98, 7: 189, 31: 28 y 39: 6), están relacionados ontológicamente. La creación de uno es inseparable de la creación del otro. Que los hombres y las mujeres están ligados entre sí, no sólo en virtud de su mismo origen sino también en virtud de su correlatividad e interdependencia sexual, está implícito en una serie de afirmaciones en el Corán. Ellas garantizan que la diferenciación sexual entre el hombre y la mujer fue la intención de Dios para crear unión y no oposición entre ellos, o sea dualidad complementaria.
Para la tradición islámica la sexualidad es un signo de la bondad y gracia de Dios con la humanidad
Un vivo sentido de esta interdependencia se reconoce en las sociedades islámicas a través del rol fundamental de la mujer para mantener el bienestar físico, emocional, moral y espiritual de la umma. La sexualidad, que en su más alto sentido se refiere a la calidad de ser sexual, es confirmada por la tradición islámica (tanto como lo es por la tradición judáica) porque la creación de los seres humanos como sexuales así como también criaturas sexualmente diferenciadas es considerada como parte integral del plan de Dios para la humanidad. Para la tradición islámica la sexualidad es un signo de la bondad y gracia de Dios con la humanidad, como lo muestra el siguiente pasaje coránico:
" Y entre sus signos está el de haberos creado esposas, de vuestra misma especie, para que conviviéseis con ellas y os vinculó con el amor y la piedad. Por cierto hay signos para los sensatos " (30:21).
En el Corán existen muchos preceptos relacionados con la regulación de la relación hombre-mujer como pareja. La suposición que sustenta estos preceptos es que si la mujer y el hombre pueden lograr justicia en su relación matrimonial, que es la base de la familia- entonces también pueden lograr justicia en la umma y, por tanto, en el mundo.
Esto significa que la relación hombre-mujer, particularmente en el contexto de la relación marital, es vista como saludable tanto por las fuentes primarias del Islam como por los musulmanes en general. Sin embargo, cuando se tratan temas relacionados con la mujer se descubren muchos ejemplos de divergencias no sólo entre el Islam normativo y la práctica islámica, sino también entre las enseñanzas coránicas y los hadices (se llaman hadices los textos tradicionales que transmiten las palabras del Profeta Mahoma). Como todo ello es parte de la tradición musulmana, que además abarca un período de trece siglos, intentaremos respondernos algunos aspectos, ya que existen dos suposiciones teológicas que pretendemos dirimir:
a. Que la primera creación de Dios fue el hombre y no la mujer, ya que la mujer fue creada de la costilla de Adán.
b. Que la mujer, no el hombre, fue el agente principal de lo que se describió como la caída del hombre y/o la expulsión del paraíso.
Existe la creencia generaliza de que los musulmanes aceptan -como cristianos y judíos- que Adán fue la primera creación de Dios y que Eva fue creada de la costilla de Adán. Mientras que esta afirmación tiene sus raíces en el relato yavista de la creación de Génesis 2:18-24, no posee una base en el Corán que, en el contexto de la creación humana, siempre se expresa en términos completamente igualitarios.
En ninguno de los treinta pasajes o más que describen la creación de la humanidad, designada en términos genéricos como an-nas, al-insan y bashar, realizada por Dios de diferentes formas, no existe ninguna afirmación que pueda ser interpretada como que el hombre fue creado antes de la mujer o que la mujer fue creada antes que el hombre.
En los pasajes anteriormente mencionados (cf. también 6: 98 y 31:28) se hace referencia a la creación de todos los seres humanos de una misma fuente: nafs in wahidatin. A pesar de lo que expresa el Corán, los musulmanes consideran que Hawwa (el equivalente árabe de Eva) fue creada de la costilla curva de Adán. Este término hebreo (adamah=tierra) funciona como un sustantivo colectivo para referirse al género humano y no tanto como un ser humano en particular (Adán aparece como nombre propio en el Corán en las suras 3: 35 y 59; 5: 30 y 19: 58). De veinticinco casos, veinte se refieren a la humanidad. En realidad, en las aleyas que narran el origen del hombre como un ser humano, el Corán usa la palabra bashar o Insan y no Adán, que se reserva para referirse al hombre en su capacidad de viceregente de Dios en la tierra. El propósito del Corán es aún más evidente por la omisión de los nombres propios que se mencionan en la tradición bíblica: Adán y Eva. Es decir que el término Adán se usa más como un concepto que como el nombre de un individuo humano concreto.
Si en muchos pasajes del Corán no se hace diferencia entre la creación del hombre y de la mujer (ya citamos la Sura 75: 36-39) ¿por qué existe la creencia de que Hawwa fue creada de la costilla de Adán?
Es probable que el conocimiento de Génesis 2 referente a la creación de la mujer, formara parte de la herencia islámica a través de la literatura Hadiz que a su vez tuvo un impacto formativo en esta concepción. Cada hadiz está compuesto de dos partes: isnad o sanad y matn. El primero contiene los nombres de las personas que han transmitido la esencia de unos a otros y, el segundo, es el texto actual). Por ejemplo el matn o "contenido" de estos hadices, uno de Sahih Al-Bujari y otro de Sahih Muslim, atribuido a Abu Harairah, es el siguiente:
"Trata a la mujer delicadamente, porque la mujer fue creada de una costilla y la parte más curva de la costilla superior, entonces, si tú tratas de enderezarla se romperá, pero si la dejas como es, permanecerá curva. Por eso trata a la mujer delicadamente".
"La mujer es como una costilla. Cuando tratas de enderezarla, la rompes. Si la dejas sola te beneficiarás, y su curvatura permanecerá en ella".
Tal vez estos hadices han sido rechazados puesto que los eruditos musulmanes están de acuerdo con el principio de que cualquier hadiz que contradiga al Corán, no puede ser aceptado. Sin embargo, a pesar del hecho de que ellos no concuerdan con el texto sagrado, siguen siendo una importante parte de la tradición islámica.
Sin duda, una de las mayores razones para esto, es que provienen de las dos colecciones más altamente respetadas, la de Muhammad ibn Isma"il al Bujari (810-870 d.C.) y la de Muslim bin al-Hallaj (817 u 821-875 d.C.). Estas dos colecciones conocidas como Sahihan (sahih= "puro" o "auténtico"), forman una autoridad casi inexpugnable que, aunque recibe una crítica detallada, recibe una influencia determinante de la ijma o consentimiento general de la comunidad.

La Biblia

La Biblia se expresa en un estilo sencillo y figurativo, adaptado a la mentalidad de aquel tiempo.
En el modo de hablar se acomoda al modo de pensar y expresarse del pueblo al que se dirigía. No es lo mismo decir una cosa, que afirmarla. Al decirla, me acomodo al modo de hablar
La Biblia es un libro que se debe a la acción conjunta e indivisible de Dios y del hombre, su instrumento, a quien Dios comunico su inspiración. Su realidad divina exige, para interpretarla, preparación teológica; y su realidad humana, preparación científica: entre estas dos no puede haber verdadero conflicto si se ejercitan con lealtad y rigor intelectual.
La Iglesia reconoce como sagrados todos los libros de la Biblia porque habiendo sido escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tuvieron a Dios como Autor, pues los autores inspirados escribieron todo y solo lo que Dios quería. Por eso hay que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente con fidelidad y sin error la verdad que Dios quiso consignar en las Sagradas Escrituras para nuestra salvación.

Adán y Eva según la ciencia

Actualmente, gracias a los análisis científicos, se sabe que evolutivamente habrían existido un antepasado común masculino y uno femenino; a los cuales se les nombro como sus similes religiosos.
A la Eva científica se denomina Eva mitocondrial. Se sabe de la existencia posible de esta Eva mitocondrial a causa de las mitocondrias (un orgánulo celular) que sólo pasan de la madre a la prole. Cada mitocondria contiene ADN mitocondrial y la comparación de las secuencias de este ADN revela una filogenia molecular. Así este análisis estaría indicando que todas las líneas maternas convergen en un punto en que todas las hijas que tuvieron descendientes actuales comparten la misma ancestro; sucediendo esto entre hace 150.000 o 200.000 años, cuando ya habrían existido los primeros y más primitivos Homo sapiens, tales como el Homo sapiens idaltu.
En el caso del ancestro común más cercano por vía paterna, éste ha sido apodado Adán cromosomal- Y. Así como las mitocondrias se heredan por vía materna, los cromosomas Y se heredan por vía paterna. El análisis de estos cromosomas igualmente indicarían que todas las líneas paternas convergen en un punto en que todos los hijos que tuvieron descendientes actuales comparten el mismo padre ya humano; sucediendo esto alrededor de hace 70.000 años, cuando ya existía la especie Homo sapiens, con todos sus rasgos morfológicos actuales.
Estos hechos sin embargo llevan muchas veces a una confusión cuando es comparado con la historial literal del Adán y Eva bíblicos. Así es muy importante aclarar que:
A través del análisis genético, se postula que el Adán cromosomal-Y, y la Eva mitocondrial serían sólo los posibles antepasados comunes a todos los seres humanos "modernos", pero no que fueron los primeros seres humanos (Homo sapiens).
La Eva mitocondrial no vivió en la misma época que el Adán cromosomal-Y. Por el contrario, su existencia fue por lo menos anterior en 70.000 años, lo que indica que no fueron pareja; por lo cual el Adán cromosomal-Y tuvo descendencia, pero lo más probable es que fuese con algunas de las descendientes de la Eva mitocondrial. Esto puede ser posible ya que el mecanismo con que se heredan las mitocondrias y el cromosoma-Y son diferentes; y por ello sufren distinta presión genética para trasmitirse y permanecer a través de las generaciones descendientes.
En los periodos que vivieron el Adán cromosomal-Y, y la Eva mitocondrial, debido a lo ya mencionado, igualmente habrían existido otros seres humanos; pero estos no habrían logrado dejar una descendencia directa de padre a hijo, madre a hija, o posiblemente ninguna hasta el tiempo presente.
La teoría sobre el Adán cromosomal-Y y la Eva mitocondrial no está en contra de la teoría Evolución humana, debido a los puntos ya mencionados.

Popol Vuh

La historia maya de la creación de los quiché es el Popol Vuh. En éste se describe la creación del mundo a partir de la nada por la voluntad del panteón maya de dioses. El hombre fue creado del fango sin mucho éxito, posteriormente se crea al hombre a partir de madera con resultados igualmente infructuosos, después de los dos fracasos se crea el hombre en un tercer intento, esta ocasión a partir del maíz y se le asignan tareas que elogiaron a dioses: herrero, cortador de gemas, tallador de piedras, etc. Algunos creen que los mayas no apreciaban el arte por sí mismo, sino que todos sus trabajos eran para exaltación de los dioses
En la mitología maya, Tepeu y Gucumatz (el Quetzalcoatl de los aztecas) son referidos como los creadores, los fabricantes, y los antepasados. Eran dos de los primeros seres a existir y se dice que fueron tan sabios como antiguos. Huracán, o el ‘corazón del cielo’, también existió y se le da menos personificación. Él actúa más como una tormenta, de la cual él es el dios.
Tepeu y Gucumatz llevan a cabo una conferencia y deciden que, para preservar su herencia, deben crear una raza de seres que puedan adorarlos. Huracán realiza el proceso de creación mientras que Tepeu y Gucumatz dirigen el proceso. La Tierra es creada, junto con los animales. El hombre es creado primero de fango pero este se deshace. Convocan a otros dioses y crean al hombre a partir de la madera, pero este no posee ninguna alma. Finalmente el hombre es creado a partir del maíz por una cantidad mayor de dioses y su trabajo es completo.
Es una narración que trata de explicar o contar de alguna manera el origen del mundo, la civilización y los diversos fenómenos que ocurren en la naturalez
En la Creación del Mundo y los Primeros Intentos por crear a los Hombres el Popol Vuh relata la inexistencia del mundo hasta que el creador y formador decidió generar la vida. La intención era que sus propias creaciones le pudieran hablar y agradecer por la vida. Primero crearon la Tierra, después los animales y, finalmente, los hombres. Éstos fueron inicialmente hechos de barro, pero como el intento fracasó, el Gran creador y formador decidió extraerlos de la madera. Una vez constituidas otras tantas familias, el creador y formador, temeroso de que a sus criaturas pudiera tentarlas la idea de suplantarlos en sabiduría, disminuyó la vista e inteligencia de los ocho.
La Creación según el Popol Vuh
Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.
Ésta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: sólo el cielo existía.
No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensión. No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No había nada que estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No había nada dotado de existencia.
Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules.
Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gugumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gugumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creación y crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la claridad en acción del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.
El primero se llama Caculhá Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero es Raxa-Caculhá. Y estos tres son el Corazón del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gugumatz; y conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que aclare y amanezca, quién será el que produzca el alimento y el sustento.
-¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra:
- ¡Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del agua las montañas; y al instante crecieron las montañas.
Solamente por un prodigio, sólo por arte mágica se realizó la formación de las montañas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Y así se llenó de alegría Gugumatz, diciendo:
-¡Buena ha sido tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán, y tú, Chípi-Caculhá, Raxa-Caculhá!
-Nuestra obra, nuestra creación será terminada, contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas.
Así fue la creación de la tierra, cuando fue formada por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua..
De esta manera se perfeccionó la obra, cuando la ejecutaron después de pensar y meditar sobre su feliz terminación.
Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaña, los venados, los pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (víboras), guardianes de los bejucos.
Y dijeron los Progenitores:
-¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.
Así dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los venados y las aves. En seguida les repartieron sus moradas los venados y a las aves:
-Tú, venado, dormirás en la vega de los ríos y en los barrancos. Aquí estarás entre la maleza, entre las hierbas; en el bosque os multiplicaréis, en cuatro pies andaréis y os tendréis. Y así como se dijo, así se hizo.
Luego designaron también su morada a los pájaros pequeños y a las aves mayores:
-Vosotros, pájaros, habitaréis sobre los árboles y los bejucos, allí haréis vuestros nidos, allí os multiplicaréis, allí os sacudiréis en las ramas de los árboles y de los bejucos. Así les fue dicho a los venados y a los pájaros para que hicieran lo que debían hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos.
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra.
Y estando terminada la creación de todos los cuadrúpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrúpedos y pájaros por el Creador y Formador y los Progenitores:
-Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la variedad de cada uno. Así les fue dicho a los venados, los pájaros, leones, tigres y serpientes.
-Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. ¡Invocad, pues, a Huracán, Chipi-Caculhá, Raxa-Caculhá, el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad, ínvocadnos, adoradnos!, les dijeron.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y graznaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre sí:
-No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no está bien, dijeron entre sí los Progenitores. Entonces se les dijo:
-Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoréis ni nos invoquéis. Todavía hay quienes nos adoren, haremos otros seres que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán trituradas. Así será. Ésta será vuestra suerte. Así dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequeños y grandes que hay sobre la faz de la tierra.
Así, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el Formador y los Progenitores.
-¡A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; ¡hagamos al que nos sustentará y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fuésemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. De este modo hicieron a los seres humanos que existen en la tierra.

El mito y la creación

Como ya es bien sabido el hombre por naturaleza tiende a crear mitos para poder darle explicación a las cosas que le son difíciles de comprender y así poder darle una razón a su existencia, por lo que los mitos se han convertido en una historia sagrada para cada acontecimiento de una sociedad, es por esto que la función principal del mito es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades humanas significativas: tanto la alimentación o el matrimonio como el trabajo, la educación, el arte o la sabiduría.
La existencia de los mitos falsos y verdarderos a puesto en duda la credibilidad de ellos.
Es por esto que a los mitos que nos dan una explicación de la creación del mundo, del hombre o de cosas remotas que no tienen una explicación se le denomina "verdadera", ya que en ella intervienen seres sobrenaturales que son capaces de hacer actividades imposibles que para el ser humano le son imposibles.

El hombre y los griegos

En un mundo en donde solo existían divinidades inmortales, los dioses desearon crear a seres para poblar la tierra.
Una vez que tomaron esa decisión Zeus, el dios supremo del Olimpo griego encargo a los hijos del Titán Jápeto que dotaran de gracia y fuerzas a las criaturas terrenales.
Entonces fue Epimeteo quien rogó a su hermano Prometeo que fuera él quien diera los dones a los seres terrenales, fue así que dio a cada animal un don, la belleza a uno, la velocidad a otro, etc., según su criterio; pero careciendo de la sabiduría de su hermano Prometeo dio todos los dones a los animales dejando en último lugar al hombre que quedó indefenso, desnudo y desarmado.
Fue entonces que Prometeo, amigo del hombre le robó la sabiduría a la diosa Atenea, para así concederle la lógica, después a Hefestos le robó el fuego para que se calentara y vivieran mejor, además de enseñarle todo lo que sabía para remendar el error de su hermano.
Tiempo después Zeus se enteró de los dones otorgados al hombre, lleno de ira, castigó a Prometeo encadenándolo en los límites del Universo en el monte Cáusaco.
Después Hefestos dios del fuego modelo en su taller a una mujer que fue inicialmente una estatua de metal, como era muy bella Zeus la dotó de vida y uno de sus dioses le agradeció concediéndoles los dones de la belleza, la gracia, inteligencia habilidad y poder de persuasión, además de que Hermes la dotó de astucia y falsedad, y Hera de curiosidad e inquietud que no le daría paz a la mujer en un solo instante.
Zeus le envió a Epimeteo a Pandora como regalo, además de darles una caja adornada con piedras preciosas y oro, advirtiéndole a Pandora que si querían vivir felices no abrieran nunca la caja.
Pero un día la curiosidad no pudo más y la caja fue abierta, y así fue como salieron las desdichas, los males, las enfermedades, los dolores y otras desgracias, la esperanza fue la última en salir en forma de pájaro pequeño que tenía el simbolismo de consuelo para la humanidad.